本篇文章给大家谈谈淑女屋官方旗舰店直播间，以及淑女屋床品四件套的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
淑女屋关停线下门店，国产女装“公主请下车”了？
随着深圳华侨城的最后一家门店也关停，曾经拥有超过800家门店的女装品牌“淑女屋”宣布其销售渠道全部转移至线上，在全国大街小巷里，再也看不到淑女屋的身影了。
要知道，在二十一世纪初，淑女屋是80、90后心目中高端浪漫公主风女装的代表，曾深受广大女孩喜爱。
巅峰时期，淑女屋母公司深圳市淑女屋时装股份有限公司的营收高达5.8个亿，当时，专柜销售是淑女屋赚钱的重要渠道，其线下门店主要分布在王府井百货、中友百货、庄胜崇光百货、太平洋百货、吉之岛等。2010年，深圳淑女屋来自商场专柜的销售收入占其主营收入的比例达78.82%。
如今，淑女屋搭上了电商快车，价格不菲但销量不容乐观。拥有79.3万粉丝的淑女屋官方旗舰店衣服价格在199-6999元之间，单品最高销量仅有100余件，每场直播的观看次数在1000-5000+——“淑粉”情怀还在，却似乎不太值钱。
从消费者的评论来看，大众对淑女屋的印象大致概括为“喜欢的时候买不起，买得起了又穿不了了”。二十年来，淑女屋适合的年龄段一直是10-20岁，这个年龄段能买得起上千元衣服的人还是少数。因此，淑女屋也被网友称为“白富美标配”。
随着国际快时尚品牌的冲击，“休闲服饰”的潮流被佐丹奴、班尼路等香港服装品牌引入国内。如今，优衣库、H＆M、ZARA等定位于休闲风格的服装品牌成为Z时代的香饽饽。而一直坚持走公主风的淑女屋难以吸引新的消费者，高昂的售价也缺乏足够的竞争力。
与此同时，与淑女屋一起被称为“淑女风三巨头”的阿依莲、达芙妮风格有所变化，逐渐融入新的时尚元素。阿依莲的天猫旗舰店服装定价在100-800元，单品最高销量300+。达芙妮官方旗舰店女鞋售价在200-2000元，单品最高销量10000+。
时尚风潮瞬息万变，线上电商品牌的崛起促使国产女装品牌开始自救。阿迪达斯、太平鸟等女装企业不断加强联名活动，为女装产品带来了个性化和独特性的选择，更好地满足了不同消费者的需求，从而实现多元化发展。
“知道”跟你谈谈，公主们为什么不爱淑女屋了。
严晗靖
责编 刘韵珊
知名女装品牌淑女屋线下800多家门店全部关停
近日，曾经全国门店数量超800家的女装品牌“淑女屋”线下门店已全部关停。
据悉，深圳市淑女屋时装股份有限公司成立于1993年10月，一直主打浪漫淑女风，在设计上使用了大量碎花、刺绣、雪纱、蕾丝花边等元素，曾一度俘获众多青年女性的芳心。截至2011年6月末，其门店数达830家，其中直营店671家。彼时，淑女屋和阿依莲、达芙妮共同被视为淑女风时尚三巨头。2011年，淑女屋曾递交招股书，寻求上市，但最终以失败告终。
官网截图
沉寂12年，淑女屋再次出现在公众视野，但昔日的辉煌早已不再。
11月27日，针对淑女屋线下关店以及未来发展规划，羊城晚报记者致电深圳市淑女屋时装股份有限公司，暂未获得回应。
顶流女装跌落神坛
在国内时尚行业还不成熟的千禧年代，甜美公主风盛行。淑女屋品牌创始人匡子以前卫且具有辨识度的审美和宣传理念，用大量蕾丝、花边、碎花等极其女性化的元素，给那个年代的年轻女孩编织了一个甜蜜、奇幻的美梦，俘获了当时大批女性的喜爱。
而其高端的定位和不菲的定价，也让众多青少年女性以拥有一件淑女屋的时装为荣，并以此形成热潮，家住广州的80后小美（化名）曾经便是淑女屋的忠实粉丝。
“当年淑女屋店铺布置得很浪漫，整个都是白色的，走进去就好像置身在公主梦里面，而且衣服也做得非常漂亮。”小美告诉记者，“那一代人，每个人都想拥有一件淑女屋。”
然而，在今年“双十一”期间，这个曾经的国货女装顶流却遭到了群嘲。淑女屋在抖音和淘宝平台上开启了直播带货，留言中却出现了不少“难看”“好丑”“上个世纪”这样的评价。
11月27日下午，记者浏览天猫淑女屋官方旗舰店，店铺信息显示，其产品以衬衫、裙子、裤子等品类为主，价格区间在169-6999元，最贵的一款为一条“格子长裙”，售价为6999元，销量显示为0。产品月销量最高的一款商品仅29人付款，为售价1699元的连帽连衣裙。
颓势似乎早已显现。早在2022年8月，淑女屋就曾在社交媒体账号上发文称：“曾经全国八百家门店锐减到如今只有深圳华侨城一家门店了……于是我们的阵地换成电商。”
11月27日下午，记者浏览淑女屋抖音直播间发现，观看人数仅为个位数。此外，淑女屋天猫旗舰店客服更是向羊城晚报记者证实，线下门店没有了，现在都是线上销售。
天眼查数据显示，深圳市淑女屋时装股份有限公司在2008年至2010年的营收分别为4.46亿元、4.76亿元、5.87亿元，2011年上半年收入为3.43亿元。据公开报道，当年淑女屋IPO拟募集资金4.32亿元，投入营销渠道扩建、大浪服装家纺生产基地建设和信息系统技改三大项目。但淑女屋IPO最后以失败告终，证监会给出的理由是“募投项目的市场前景和盈利能力存在不确定性”。
“一直没有与时俱进”
曾经辉煌一时的顶流女装，为何连一家线下门店都经营不下去？
“家里还有当时买下的淑女屋衬衫和外套，保存得还挺好，但现在肯定不会再买了。”在小美看来，现在淑女屋衣服设计过时，已经不符合当下主流审美，而且价格也很高，所以不会再购买。她认为，随着时代发展、社会进步，消费者的审美和需求都在不断变化，但淑女屋却一直没有与时俱进。
官网截图
事实上，近年来随着社交媒体和电商平台的兴起，大众接触到更多元化的时尚，可选择性也越来越多。淑女风越来越小众，取而代之的则是休闲运动风的兴起。曾经痴迷于淑女屋的小美，现在也更青睐于T恤、卫衣、瑜伽裤等这些简洁的装扮。
除了外部原因，淑女屋自身在产品、渠道和营销上的墨守成规也是制约品牌发展的原因之一。
“十多年过去了，淑女屋的设计好像从来没变过。”多年来，面对消费者质疑，淑女屋曾公开表示过，“创始人依然想要坚持她想要的美”，并表示“还是会有喜欢我们的客户，只是不再那么多了”。
有业内人士认为，随着互联网、社交媒体、电商平台等数字化渠道的普及，消费者可以获取更多的信息、选择和参与，形成了更加多元化和个性化的需求和偏好。品牌要在市场上长久立足并取得成功，必须通过产品的创新和服务来适应消费者需求。如果淑女屋不在产品上做出改变和创新，即便搭上直播电商的赛道，也难掩颓势。
文 | 记者 汪海晏
来源 | 羊城晚报•羊城派
责编 | 李志文
校对 | 谢志忠
缠足、束胸、束腰……妇女解放从身体开始 _ 寻物
文 | Anne
女神节，今天我们讲妇女“解放”。
冯骥才的《三寸金莲》写道：
这就要裹了，香莲已经不知该嚷该叫该求该闹，瞅着奶奶抓住她的脚，先右后左，让开大脚趾，拢着余下四个脚趾头，斜向脚掌下边用劲一掰，骨头嘎儿一响，惊得香莲“嗷”一叫，奶奶已抖开裹脚条子，把这四个脚趾头勒住。香莲见自己的脚改了样子，还不觉疼就又哭起来。
……转天脚更疼。但不下地走，脚趾头踩不断，小脚不能成形。奶奶干脆变成城隍庙里的恶鬼，满脸杀气，操起炕扫帚，打她抽她轰她下地，求饶耍赖撒泼，全不顶用。
……奶奶心里有谱，没言声。去拾些碎碗片，敲碎，裹脚时给香莲垫在脚下边。一走碎碗碴就把脚咯破了。奶奶的扫帚疙瘩怎么轰，香莲也不动劲儿了，挨打也不如扎脚疼。可破脚闷在裹脚条子里头，沤出脓来。每次换脚布，总得带着脓血腐肉生拉硬扯下来。其实这是北方乡间裹脚的老法子。只有肉烂骨损，才能随心所欲改模变样。
一部裹脚史，浸透了中国女人的泪。一双畸形的脚，藏着不足为外人道的畸形密码。即便不裹脚，也还能裹手，裹眼，裹耳朵，裹脑袋，裹舌头，照样有哭有笑要死要活，缠缠放放放放缠缠，放放缠缠缠缠放放。
虽然，那些无行浪子们，“发明”了金莲七字诀——瘦、小、尖、弯、香、软、正；提出了香莲“三贵”的标准——肥、秀、软；列举了金莲三十六格——平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧……但剥开老太婆又臭又长的裹脚布，真相，是那么丑陋，那么可怖，那么酸辛。
缠足的过程，简单概括，就是千方百计把脚包成粽子、折磨成“猪蹄”、“肉烂骨损”的过程。宋代，尚只求把脚裹纤直即可，此后，裹脚程度愈发严苛变态，终至“三寸金莲”的极端。原本挺健康的姑娘家，生生被打击到残废，偏还被语重心长地“告诫”：这，都是为了你好啊。
晚清时，知识分子认为缠足造成中国妇女羸弱不堪，进而影响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，反缠足运动逐渐兴起；上海、广东相继成立“天足会”，四方响应。推翻清朝后，孙中山正式下令禁止缠足；到了“五四”时期，各派革命运动和激进分子讨伐缠足不遗余力，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。待新中国成立，已基本全面实现“消灭小脚”。
当代西方审美普遍推崇丰乳肥臀，可在中国历朝的古典审美意识里，美的胸乳，当为“葱绿抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，又称丁香乳。是以，女子不但不隆胸，反而束胸。
即使20世纪初，西洋“大胸”那套漂洋过海而来，民国佳丽们夜间入眠，依旧习惯穿长过膝盖的背心。女子以帛束胸，做“太平公主”，甚好。
但是，若干追求个性解放的女人，已开始试穿一种小马甲代替捆胸的布条。紧身小马甲采用轻薄纱料，外罩网纱，露胳膊现肌肤，令保守派人士不齿。
比如上海市议员江确生，就斥之为“淫服”，致使道德沦丧，世风日下。1920年，上海政府发布布告，禁止“一切所穿衣服或故为短小袒臂露胫或模仿异式不伦不类”。并称，“故意奇装异服以致袒臂、露胫者，准其立即逮案，照章惩办”。
1924年，留法归来后任北大哲学教授的张竞生，在《美的人生观》中倡导裸体，裸体行走、裸体游泳、裸体睡觉等。他还站在了胸部解放的舆论前沿：“束胸使女子美德性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。”
张竞生不是十三点，他的话，不是没道理的。一时间，闺秀们开始悄悄放胸，自主生长，自由呼吸——新闻媒体呼，“天乳运动，来了”。到1926年，上海美专校长刘海粟也当了回流量话题，他“怂恿”第17届西画系采用裸体模特，并在画展公开这些“裸体淫画”，社会哗然，刘老师差点被军阀孙传芳抓起来。
1927年3月8日，国民政府组织20多万军民在汉口举行纪念“三·八”国际妇女节大会，随后，军民举行声势浩大的游行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸体，挥舞着彩旗，高呼着：“中国妇女解放万岁”等口号，冲进了游行队伍。她们觉得，“最革命”的妇女解放，是裸体游行。
中国传统的束胸习俗，在风起云涌的革命浪潮包围下，在措手不及的社会巨变夹攻下，在敢想敢说的文化健将引领下，其实已经被彻底颠覆了。禁止缠足后，妇女解放最亮一线曙光，照到胸前，照到心里。上海刚创刊的时尚杂志《良友》，刊出了胸罩专题，介绍欧洲女性胸罩的式样与使用方法；沪上百货纷纷引进这些“舶来品”，将其摆放在橱窗最醒目位置，女顾客争相抢购，乃至脱销。
从1927年5月4日开始，《北洋画报》邀请了一位“绾香阁主”，对于中国的女性内衣（小衫）做了分析和讲解，她得出结论：小衫本身并无废除的理由，因为它不过是一件衣服罢了，我们所要打倒的不是它，是“压乳”的行为。
绾香阁主的专栏文章连载了大约四个月，同时，《北洋画报》也开始科普西洋女性的抹胸，用插画和图片等方式，详解西洋胸衣之构造，赞其既可保护身体发育，兼具美观效果。此时，刚引入中国的胸罩，被称为“义乳”——听上去，有点吓人啊。
而在西洋抹胸基础上改良的中式内衣，做到了“不束不松”的平衡。尤其是在上海这样的现代大都会，女士们更勇于展现自己的曲线，海派旗袍，内衬适宜的胸罩，效果才惊艳嘛。至于面料，呈现“百花齐放”之状，镂空和透明的化纤或丝织品被运用到内衣上。人们看到街头女性用品商店陈设出的胸罩，已渐渐生成“等闲观之”的心态。
如何对待女人们的胸部，还是得由女人们自个儿理性做主。
东方有小脚和束胸，西方就有勒死人的束腰。
欧洲女性曾饱受束腰之苦。上流阶层的女子，若胆敢挣脱木板、金属条、鲸骨和皮革束腰的压迫，姿态松散，便会被怀疑“在道德上是可悲的”。
跟裹小脚一样，束腰最好是“从娃娃抓起”。女孩们早早套上了重达几十磅的“装备”，从腋窝直到臀部都被紧紧地挤压住，紧到不可能充分呼吸。束衣分全骨和半骨，“全骨”是指每一根鲸骨尽可能收拢在一起；如果鲸骨间有一根左右宽度的空隙，就算“半骨”的。为了让女儿拥有更细的腰，在婚恋市场找到“高级买家”，母亲们有时还会拿出“双骨”束衣，双倍暴击。
束衣上的系带和肩带都被收紧后，女子无法活动肩膀，吞吐空气变得颇艰难，晕倒是常见的。此外，在这种情况下，所有表演出的“淑女”行径，不过是不得已而为之的无奈妥协。笔直的站姿、缓慢的移动、可怜的进食量，都是束衣符咒的产物。一旦你的身体被死死束缚，你的灵魂，很快就会体验到那份“什么都干不了”的窒息感。
欧洲民间有一个传统的腰围标准：女孩应该能用她的双手环握其腰部。可束腰的痛楚，很多小姑娘实在没法忍受。而为了惩罚那些趁夜间睡觉时，私下放松束衣的“叛逆者”，五花八门的床上紧缚方式应运而生，目的是让她们束手就擒，动弹不得，乖乖听话。
在持续的内脏损伤、肋骨变形等病痛中，女人们终于醒悟：不管腰细不细、人好不好看，总归活命要紧啊！！铁制的胸衣遂被废弃，布纳胸衣转而被采用。到1910年代，束腰风气渐退，欧洲女子的腰围，谢天谢地，回到了比较合乎生理健康的尺寸。
Abba Goold Woolson说得好：“我存在，首要的角色不是妻子，也不是母亲，而是女人，我有作为女人存在的权利。”“受过教育、有进取冒险精神的新女性，注定要投入职场、为男人所注视，但也要享有自己的生活。女人不是为了别人，而是为了自己而活。”
据悉，非洲的偏远地带，“唇盘族”的女人会用圆盘撑开嘴唇和耳垂，自认撑得越大，越是漂亮；而痛不欲生的女性割礼，至今仍在某些国家和地区存在着。
女性解放，虽然迈出了可贵的步伐、坚实的步伐，但任重道远，这条路，曲曲折折，循环往复，还没有走完——我们需要牢记的是，女人的美，不为取悦他人；女人的自由，要靠自身争取。
在3月8日这个特殊的节日里，让我们为妇女解放事业取得的成果欢呼，为女性解放先驱的勇敢作为鼓掌。希望，地球的每一个角落，女人花都能绽放出自然清新的美丽风景。
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